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| 佛门管理（二）：在其位 谋其政 | |||||
作者：未知 禅与管理来源：龙泉之声 点击数： 更新时间：2011-12-28  |
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释永信认为：“其实佛家的清规就是最早的标准化管理，而且完全数字化、量化，效率极高，只是管理成本需要降下来。” 少林寺僧团，从管理上形成了一个稳健的金字塔结构： “方丈”、“四大班首”、“八大执事”，权责分明，相互制约，这种管理模式形成已有1200年。
那么，具体各个环节是怎样操作的呢？
“方丈”——寺院设有院主，称为“方丈”，亦称“住持”。在方丈的领导下，设“四大班首”和“八大执事”，协助方丈和尚，料理寺内各种事务。
 方丈就是住持，他是寺院内政治上的最高统治者，经济上的最高所有者。住持是僧众们推选出来的，必须具备三个条件：第一，是禅宗的得法弟子，要确有修持见地，足为大众师范，而且形体端正，无有残缺。第二，要德孚众望，经诸山长老和其他丛林的住持们赞同。第三，得经朝廷官府（中央政府或地方政府）的同意。他具备这些众望所归的条件，经过一次极其隆重的仪式，才得升座做住持和尚。如果以上还有老师和尚的存在，在升座的仪式中，还有付法、嗣法、入院、视篆等手续，才算完成接座的一幕。
选才方式要求如此德才兼备，并非亲厚自己人，少林寺的这种机制，以理服人，以德服众，更塑造了方丈的个人魅力和威信，在管理过程中民主意识已经根深蒂固。
“四大班首”——首座、西堂、后堂、堂主。他们在方丈和尚的领导下，构成寺院的首脑部门。
其中首座僧是方丈大和尚的副手，其任务是为全寺僧徒和外来学者讲经说法。西堂僧的主要任务是主持法坛、法堂，为僧徒举行受形仪式，代替首座僧讲经说法，他是寺内的第三把手。后堂僧负责掌握全寺的一切规章制度，主持召开“颂戒集会”，检查全寺僧人遵戒守规的好坏，执行奖功罚过，并握有批准收徒和除名大权。堂主僧专司藏经阁的管理，负责寺内全部佛经和各种经典著作的收藏、添购和经卷圆书的发放、借阅等。“八大执事”——少林寺的八大执事，是帮助方丈大和尚办理日常事务的八个部门的办事人。
八大执事分别是：执客僧，负责全寺僧众上殿过堂、来客接待、处理寺院之间和僧俗之间所发生的一切接触事务；当家僧，亦称监院，负责寺院的财务大权收支，存储全寺各方面的现金收入，统理全寺僧众的生产、生活、起居、茶点等；库师僧，负责全寺衣钵、法器、粮食、瓜果等食物的存储，仓库的管理，协助当家僧，料理全寺财务；僧值僧，专门协助后堂和尚，作全寺戒律监察，执行奖功罚过，相当于纪律检查官；寮院僧，负责全寺上下礼仪安排、节日仪程，协助执客僧安排客僧居士的接待食宿等；维那僧，负责全寺僧众参禅坐静、面壁默悟，领导全寺上下进行早晚佛事活动；点座僧，负责僧人食宿安排，逢年过节、生活改善、寺院必要的交际宴请等；督监僧，专门协助当家僧处理全寺日常事务，管理四大班首、八大执事所管理不到的事，相当于一个不管部。此外，少林寺中还有数量不等的书记僧，协助方丈大和尚和四大班首抄写经卷或翻译佛经。
这就是少林寺的僧团组织，就是由一个方丈、4个班首和8个执事来领导，寺庙的很多事情都靠这个组织来发挥作用。僧团里有一个执事会，一般半个月开会一次，也可以有事情随时开。这个执事会就是由寺院里班首住持们组成，有十多个人，在一块商讨寺院的一些事情，普通的僧人没有权利参与。
少林寺的寺庙管理时时强调，严格遵守“管理伦理”。一个典型的例子就是“油瓶倒了也不准扶”。
在佛教十方丛林寺院，典座到库房去巡视，如果发现库房里面的油瓶倒了，那么，这个时候，他自己所应该做的，不是把倒在地上的油瓶直接扶起来，而是把在库房里具体负责管理的库头找来，让他去负责处理。如果典座自己将之扶起来的话，就违背了寺院的管理伦理，因为其行为掩盖了管理上和执行中存在的瑕疵，无法追查到最终的责任人；而追查不到的结果，就会使管理细节无法得到改善。如果典座在没有追究的情况下扶起来一次，就掩盖了一次；下次再扶的话，就又掩盖了一次。油瓶倒了本身是一件小事，但扩而大之，焉知其不能演变成灾难发生的一粒火种呢!
无论是扶起倒在地上的油瓶，还是踩灭一粒不起眼的火种，你可能都是出于爱护寺院的责任心和慈悲，目的是为了能够及时解决所看见的问题。但是，也许正是因为这个有欠妥当的慈悲，结果却反而伤了大功。在佛教里流传着这样一句话，叫“慈悲出祸害”。“慈”是予乐，“悲”是拔苦，就是要解除痛苦、获得安乐。然而，慈悲是需要智慧来引路的。如果没有智慧，慈悲的行为会发生事与愿违的结果，没有智慧的慈悲是有可能引发祸害的。
佛像僧团中讲究“丛林以无事为兴隆”，意指群我和谐，皆大欢喜，和谐而无争。慈悲只有与智慧相结合才能产生正确的“方法”。倘若只有慈悲，而没有智慧，那就只能产生出“方便行事”。“慈悲出祸害”的后半句是“方便出下流”。因此，在少林寺寺庙管理中要求达到“在其位、谋其政”，也就是这种各司其职的管理让少林寺的运作如他们的功夫一样，行云流水。这便是其管理奥妙所在。
编辑：一贤
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