老子言曰：圣人无常心，以百姓心为心。百姓在教师心中即为学生。教育的最终目的是让学生走向圣人之心。

    老子说的“圣人”是得“道”之人，按“道”治国之人。老子说的圣人之道是：善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    在教育管理的过程中，教育者有时候会执著于一个观念和意志。当这个观念和意志与身边的教师或学生不相同时，就觉得别人错了，自己是对的。可是别人并不会改变他的观念意志，也不接受我的观念意志，于是就产生矛盾和困惑，甚至感到痛苦，这都是由“我执”造成的。在这种情况下，也许只要我们自己改变一下自己的“心”，改变一下自己的观念意志，把不同的观念意志当做善，以善对善、以善对不善而非以不善对善，才会在认识上豁然开朗。

    “凡夫转境不转心，圣人转心不转境。”对待教育过程中的“善者”和“不善者”，是以善对善，不善对不善，还是以善对善，以善对不善至关重要。教育者在教育过程中采取一种无差别的教育态度即后者，这是包容慈爱的表现，也是教育者转心不转境的圣人境界。

    《辩问》载“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人。得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”孔子说的“圣人”和老子说的“圣人”有所不同。孔子说的“圣人”是具备仁义礼智之人。孟子曾详细进行说明，“人皆有不忍人之心…无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有四端也，犹其有四体也。”

    老子主张，“圣人”的人生态度是“歙歙焉”即本性收敛谨慎，目的是使天下所有的人都回归到纯朴的“道”上。当今社会，他时刻警示我们不要动用心机算计别人，不要贪权逐利侵略别人；孔子主张，“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”只有用德治和礼治才能进行教化。

不管是“内圣”还是“外王”，都需要教育者具有良知。王阳明曾说，“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。”良知即圣人之心。教育者首先具有良知才能教育学生具有圣人之心。所谓“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”良知之心首先要知善知恶，知道什么是对的，什么是错的，应当去做什么，不应当去做什么。其次，良知之心要善待众生。教育者对待学生要采取“德善”和“德信”的态度，最起码也要采取德治和礼治的方法，而不是行政打压或体罚惩治。

“已所不欲，勿施于人。”教育的作用过程一是自觉觉他，二是自立立人。真正的教育是“发现、给机会”，最好的教育是“不教育”。教育的目的是要培养学生成为一个“饱满人”即一个全面发展的人。具体来讲，体现为知识就是力量到知识化成智慧的一个过程。这个转识成智的过程更需要自我的智慧和自我的教育。

教育与修心想通。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以，圣人才转心不转境，圣人才以百姓心为心。只有走向圣人之心才能彰显教育的意义和生命的价值。